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ID: Q-13627
Instituição: PGE - PE Banca: CESPE-CEBRASPE Cargo: Analista Administrativo de Procuradoria Nível: Superior Modalidade: Certo ou Errado Ano: 2019


Com relação às ideias e aos aspectos linguísticos do texto apresentado, julgue os itens que se seguem.
De acordo com o texto, o quadro de concentração de renda, de precarização das relações de trabalho e de falta de direitos básicos como educação, saúde e moradia é resultado da negligência estatal com relação às necessidades da população.
  • A: Certo
  • B: Errado
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ID: Q-13626
Instituição: Prefeitura de Recife - PE Banca: FCC Cargo: Analista de Gestão Administrativa Nível: Superior Modalidade: Múltipla escolha Ano: 2019
Quem não gosta de samba
“Como se dá que ritmos e melodias, embora tão somente sons, se assemelhem a estados da alma?”, pergunta Aristóteles. Há pessoas que não suportam a música; mas há também uma venerável linhagem de moralistas que não suporta a ideia do que a música é capaz de suscitar nos ouvintes. Platão condenou certas escalas e ritmos musicais e propôs que fossem banidos da cidade ideal.Santo Agostinho confessou-se vulnerável aos “prazeres do ouvido” e se penitenciou por sua irrefreável propensão ao “pecado da lascívia musical”. Calvino alerta os fiéis contra os perigos do caos, volúpia e emefinação que ela provoca. Descartes temia que a música pudesse superexcitar a imaginação.
O que todo esse medo da música - ou de certos tipos de música - sugere? O vigor e o tom dos ataques traem o melindre. Eles revelam não só aquilo que afirmam - a crença num suposto perigo moral da música -, mas também o que deixam transparecer. O pavor pressupõe uma viva percepção da ameaça. Será exagero, portanto, detectar nesses ataques um índice da especial força da sensualidade justamente naqueles que tanto se empenharam em preveni-la e erradicá-la nos outros?
O que mais violentamente repudiamos está em nós mesmos. Por vias oblíquas ou com plena ciência do fato, nossos respeitáveis moralistas sabiam muito bem do que estavam falando.
(Adaptado de: GIANETTI, Eduardo. Trópicos utópicos. São Paulo: Companhia das Letras, 2016, p. 23-24)
Considerando-se o contexto, traduz-se adequadamente o sentido de um segmento do texto em:
  • A: uma venerável linhagem de moralistas (1º parágrafo) = uma notória cúpula de mentores.
  • B: é capaz de suscitar nos ouvintes (1º parágrafo) = está apta a dissuadir os que a ouvem.
  • C: se penitenciou por sua irrefreável propensão (1º parágrafo) = expiou sua irreprimível inclinação.
  • D: pressupõe uma viva percepção (2º parágrafo) = pressente uma sensorial intuição.
  • E: se empenharam em preveni-la e erradicá-la (2º parágrafo) = se habilitaram a provê-la e externá-la.
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ID: Q-13623
Instituição: PGE - PE Banca: CESPE-CEBRASPE Cargo: Analista Administrativo de Procuradoria Nível: Superior Modalidade: Certo ou Errado Ano: 2019

Com relação às ideias e aos aspectos linguísticos do texto apresentado, julgue os itens que se seguem.
A inserção da expressão que seja imediatamente antes da palavra “pautada” (Linha 15) — que seja pautada— não comprometeria a correção gramatical nem alteraria os sentidos originais do texto.
  • A: Certo
  • B: Errado
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ID: Q-13620
Instituição: Prefeitura da Cidade de Recife Banca: FCC Cargo: Analista de Gestão Administrativa Nível: Superior Modalidade: Múltipla escolha Ano: 2019
Quem não gosta de samba
“Como se dá que ritmos e melodias, embora tão somente sons, se assemelhem a estados da alma?”, pergunta Aristóteles. Há pessoas que não suportam a música; mas há também uma venerável linhagem de moralistas que não suporta a ideia do que a música é capaz de suscitar nos ouvintes. Platão condenou certas escalas e ritmos musicais e propôs que fossem banidos da cidade ideal.
Santo Agostinho confessou-se vulnerável aos “prazeres do ouvido” e se penitenciou por sua irrefreável propensão ao “pecado da lascívia musical”. Calvino alerta os fiéis contra os perigos do caos, volúpia e emefinação que ela provoca. Descartes temia que a música pudesse superexcitar a imaginação.
O que todo esse medo da música - ou de certos tipos de música - sugere? O vigor e o tom dos ataques traem o melindre. Eles revelam não só aquilo que afirmam - a crença num suposto perigo moral da música -, mas também o que deixam transparecer. O pavor pressupõe uma viva percepção da ameaça. Será exagero, portanto, detectar nesses ataques um índice da especial força da sensualidade justamente naqueles que tanto se empenharam em preveni-la e erradicá-la nos outros?
O que mais violentamente repudiamos está em nós mesmos. Por vias oblíquas ou com plena ciência do fato, nossos respeitáveis moralistas sabiam muito bem do que estavam falando.
(Adaptado de: GIANETTI, Eduardo. Trópicos utópicos. São Paulo: Companhia das Letras, 2016, p. 23-24)
A frase O vigor e o tom dos ataques traem o melindre contém um argumento semelhante ao que está nesta outra frase:
  • A: nossos respeitáveis moralistas sabiam muito bem do que estavam falando. (3º parágrafo)
  • B: Há pessoas que não suportam a música... (1º parágrafo)
  • C: Platão condenou certas escalas e ritmos musicais... (1º parágrafo)
  • D: O que todo esse medo da música [...] sugere? (2º parágrafo)
  • E: O que mais violentamente repudiamos está em nós mesmos. (3º parágrafo)
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ID: Q-13618
Instituição: PGE - PE Banca: CESPE-CEBRASPE Cargo: Analista Administrativo de Procuradoria Nível: Superior Modalidade: Certo ou Errado Ano: 2018


Com relação às ideias e aos aspectos linguísticos do texto apresentado, julgue os itens que se seguem.

A correção gramatical e os sentidos originais do texto seriam mantidos caso o trecho “A luta (...) humano.” (Linhas  8 a 10) fosse reescrito da seguinte forma: Logo, a luta dos trabalhadores apenas deixou de ser por mais condições de melhor subsistência para priorizar a própria dignidade do ser humano.
  • A: Certo
  • B: Errado
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ID: Q-13615
Instituição: ADMINISTRAÇÃO E GESTÃO DE PESSOAS - , SECRETARIA DE PLANEJAMENTO Banca: FCC Cargo: Analista de Gestão Administrativa Nível: Superior Modalidade: Múltipla escolha Ano: 2019
Quem não gosta de samba
“Como se dá que ritmos e melodias, embora tão somente sons, se assemelhem a estados da alma?”, pergunta Aristóteles. Há pessoas que não suportam a música; mas há também uma venerável linhagem de moralistas que não suporta a ideia do que a música é capaz de suscitar nos ouvintes. Platão condenou certas escalas e ritmos musicais e propôs que fossem banidos da cidade ideal.
Santo Agostinho confessou-se vulnerável aos “prazeres do ouvido” e se penitenciou por sua irrefreável propensão ao “pecado da lascívia musical”. Calvino alerta os fiéis contra os perigos do caos, volúpia e emefinação que ela provoca. Descartes temia que a música pudesse superexcitar a imaginação.
O que todo esse medo da música - ou de certos tipos de música - sugere? O vigor e o tom dos ataques traem o melindre. Eles revelam não só aquilo que afirmam - a crença num suposto perigo moral da música -, mas também o que deixam transparecer. O pavor pressupõe uma viva percepção da ameaça. Será exagero, portanto, detectar nesses ataques um índice da especial força da sensualidade justamente naqueles que tanto se empenharam em preveni-la e erradicá-la nos outros?
O que mais violentamente repudiamos está em nós mesmos. Por vias oblíquas ou com plena ciência do fato, nossos respeitáveis moralistas sabiam muito bem do que estavam falando.
(Adaptado de: GIANETTI, Eduardo. Trópicos utópicos. São Paulo: Companhia das Letras, 2016, p. 23-24)
O que une as posições que uma venerável linhagem de moralistas manifestou é, segundo as convicções do autor do texto,
  • A: a aversão que todos eles demonstram pelo poder democrático que a música em especial, dentre todas as artes, expande nas mais diversas culturas.
  • B: a incapacidade que todos manifestam de se sentirem de algum modo tocados pelos elementos da música que julgam nocivos à moralidade.
  • C: o reconhecimento comum de que a música, ao propiciar momentos tão agradáveis, distrai os homens de suas responsabilidades profissionais.
  • D: o repúdio ao que há justamente de prazeroso e encantatório na música, o que revela que também eles são sensíveis aos efeitos dessa arte.
  • E: a crítica que fazem todos ao culto do ócio e da improdutividade, vícios que esses moralistas acusam a arte musical de disseminar entre todos nós.
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ID: Q-13616
Assunto: Interpretação e Compreensão de Textos Instituição: PGE - PE Banca: CESPE-CEBRASPE Cargo: Analista Judiciário de Procuradoria Nível: Superior Modalidade: Certo ou Errado Ano: 2019

Com relação às ideias do texto CB2A1-I, julgue os itens a seguir.
De acordo com o texto, as sociedades deste século vivenciaram a substituição da agricultura e, a partir disso, passaram a se submeter ao controle dos proprietários de veículos de informação.
  • A: Certo
  • B: Errado
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ID: Q-13609
Assunto: Interpretação e Compreensão de Textos Instituição: PGE - PE Banca: CESPE-CEBRASPE Cargo: Analista Judiciário de Procuradoria Nível: Superior Modalidade: Certo ou Errado Ano: 2019

Julgue os itens a seguir, com relação às ideias, aos sentidos e aos aspectos linguísticos do texto anterior.
Conclui-se do último parágrafo do texto que a verdadeira crise não será resolvida enquanto os esforços persistirem centralizados na resolução da crise financeira.
  • A: Certo
  • B: Errado
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ID: Q-13607
Assunto: Interpretação e Compreensão de Textos Instituição: PGE - PE Banca: CESPE-CEBRASPE Cargo: Analista Judiciário de Procuradoria Nível: Superior Modalidade: Certo ou Errado Ano: 2019


Julgue os itens a seguir, com relação às ideias, aos sentidos e aos aspectos linguísticos do texto anterior.

Infere-se do texto que, na atualidade, é imposto um comportamento hegemônico e uniforme para lidar com diferentes situações de crise no mundo.
  • A: Certo
  • B: Errado
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ID: Q-13605
Instituição: PGE - PE Banca: CESPE-CEBRASPE Cargo: Analista Judiciário de Procuradoria Nível: Fundamental Modalidade: Certo ou Errado Ano: 2019

Julgue os itens a seguir, com relação às ideias, aos sentidos e aos aspectos linguísticos do texto anterior.
Mantendo-se os sentidos e a correção gramatical do texto, o trecho “exigindo novas definições e novos arranjos”(linha  6 e 7) poderia ser reescrito da seguinte forma: às novas definições e aos novos arranjos infligindo-se.
  • A: Certo
  • B: Errado
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